第一百五十章 “知行合一”

利，物产奇巧，便是百姓的拥护，此二者缺一不可。”

“而物产奇巧与火器犀利离不开术，若要北上收复汉地，便需保持我们的优势，但术终为末流，应将术化为道，《礼记·大学》有言，物格而后知至，先术而有道，必须要格物而知道，如此便需要有众多的学子去琢磨这个道。”

“当日我成立白衣卫便是这个打算，不过这个格物又包含甚广，比如韩衡善机关奇巧之物，师法墨家，孙喜的术是鲁班之道，老师你推崇法家，这些道皆来自格物，之前我们商议设立大学也是这个想法，而格物之基石便是求真、务实，只有找到物之真谛，才能了解其运行之道，进而以蠢而行之，便能达到知行合一。”

宋杰这里提出来的知行合一并不是后世的阳明心学的概念，在这里他只是借用了这个法，其实是马圣人提出的实践论的观点。

梁尚君听完宋杰的话后，有些意外的看着宋杰，俗话士别三日当刮目相待，宋杰在做了国王后，话做事已经变得大不同，今日在殿议之时宋杰提出的物竞择，适者生存的话便让梁尚君有耳目一新之感，现在宋杰又提出了格物致知，知行合一的观点，更是让老梁暗自心惊。

这位王上越来越让老梁看不懂了。