第四章 经典的永恒绽放

文字比较形象、朗畅。《尚书》中部分篇章有一定的文采，带有某些情态。如《盘庚》三篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、果断，显示了盘庚的目光远大。历来注释和研究《尚书》的著作很多，有唐孔颖达的《尚书正义》，宋蔡沈的《书集传》，清孙星衍的《尚书今古文注疏》，宋两浙东路茶盐司刻本《尚书正义》二十卷等。

我周公，作周礼，

著六官，存治体。

注释

周公：周武王的弟弟姬旦，西周著名政治家。

周礼：书名。

著：设立、设置。

六官：“天官”、“地官”、“春官”、“夏官”、“秋官”、“冬官”。

治体：政治体制。

周公写作了《周礼》，其中记载着当时的官制以及国家的组成情况。

心解

《周礼》

说起中国古代的礼乐文明、礼乐文化，就不得不提到“三礼”：《周礼》、《仪礼》和《礼记》。“三礼”是古代礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。这一节主要介绍《周礼》。

《周礼》又名《周官》、《周官经》，是周代职官礼法、物名制度的汇编，是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公所著。周公，是周文王的四子，周武王的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，后人称为周公。武王建立了周王朝后，过了三年就病死了，其子成王年幼，由周公旦摄政当国。周公不但理政治国，还整理了周以前的文化，建典章、定国体，天下大治。周公在辅政期间，兢兢业业，惟恐失去天下贤人：洗头时，曾多次握着尚未梳理的头发；吃饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待地去接待贤士。这就是成语“握发吐脯”的来源。曹操在《短歌行》也以周公的事迹来抒发自己求贤若渴的心情，写下了“周公吐脯，天下归心”的诗句。周公摄政七年后，成王长大​‎成­人​­，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，其最高政治理想是周初的仁政。孔子终生倡导的正是周公的礼乐制度。章学诚曾言：“人如孔子，不过学《周礼》一言，足以尽其生平。”春秋时期“礼崩乐坏”，大夫季平子私自用天子礼乐，孔子闻之大怒：“是可忍，孰不可忍也。”

《周礼》内容非常丰富。大至天下九州，天文历象；小至沟洫道路，草木虫鱼。凡邦国建制，政法文教，礼乐兵刑，赋税度支，膳食衣饰，寝庙车马，农商医卜，工艺制作，各种名物、典章、制度，无所不包，堪称为上古文化史的宝库。《周礼》一书，分为“天地春夏秋冬”六章，叙述了周代的政治制度。相传周公设置了六部官制的政府机构，每一官制下面再设不同的官职，每一官职都规定了具体的职务条例，这就确定了中国的政治体制和行政体系的大体框架，六部制的行政体系一直沿用至今。“六官”分别是：天官冢宰，称为治官，管理朝廷大政及宫中事项，明清为吏部，大致相当于现在的组织部、人事部；地官司徒，称为教官，管理土地方域及王畿内人民教养，明清为户部，大致相当于现在的财政部和公安部户籍管理部分；春官宗伯，称为礼官，管理宗教及文化，明清为礼部，大致相当于现在的外交部、教育部和***；夏官司马，称为政官，管理军制、步骑、兵甲、交通及各方诸侯有关事项，明清为兵部，大致相当于现在的国防部；秋官司寇，称为刑官，管理刑狱、司法政务，兼掌礼宾等，明清为刑部，大致相当于现在的司法部和公安部；冬官司空，称为事官，管理工程建设兼及沟洫、土地、水利等，明清为工部，大致相当于现在的建设部、农业部、贸易部等的综合。

《周礼》的许多礼制，影响百代。如从隋代开始实行的“三省六部制”中的“六部”，就是仿照《周礼》的“六官”设置的。《周礼》一书含有丰富的治国思想，主张对官员、百姓，采用儒法兼融、德主刑辅的方针，不仅显示了相当成熟的政治思想，而且有着驾驭百官的管理技巧。《周礼》一书，体大思精，学术与治术无所不包，因而受到历代学者的重视，后代儒士感叹：“非圣贤不能作”，绝非无稽之谈。

大小戴，注礼记，

述圣言，礼乐备。

注释

大小戴：汉代的儒家学者戴德（“大戴”）、戴圣（“小戴”），二人为叔侄关系。

礼记：书名，秦汉之前各种礼仪论著的选集。

圣言：圣人的言论。

戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，供人学习，使后人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

心解

《礼记》

这一节主要介绍“三礼”中的《礼记》。《礼记》是一部资料汇编性质的书，内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则等。《礼记》内容丰富，包罗万象，涉及政治、经济、哲学、教育、社会、乃至医药、卫生诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

在先秦时代，儒家所称的《礼经》是《仪礼》。据传《仪礼》是孔子根据周代残留的资料，汇编而成的，全书共17篇，包括冠、婚、丧、祭、射、乡、朝聘等基本礼仪，是后世历代帝王制定礼法的依据。《仪礼》虽字数不多，但文字艰涩，内容枯燥，连治史者都对它望而生畏。因此，早在先秦时代就有学者对其内容进行解释和阐述。《礼记》就是汉代学者根据这些材料编著而成的。其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其他典籍。《礼记》的编定者是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。戴德将汉初刘向收集的一百三十篇综合简化，一共得八十五篇，被称为《大戴礼记》，流传到唐代只剩下了三十九篇。后来其侄戴圣又将《大戴礼记》简化删除，得四十六篇，再加上《月令》、《明堂位》和《乐记》，一共四十九篇，被称为《小戴礼记》，就是我们现在见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉的著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出

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